1064年至1065年德国人大朝圣

Great German Pilgrimage of 1064–65

1064年至1065年德国人大朝圣是第一次十字军东征一代人之前发生的一次前往耶路撒冷的大规模朝圣。

(相关资料图)

事件经过

这次大规模朝圣发生在1064年的德国，由美因茨大主教齐格弗里德一世(Archbishop Siegfried of Mainz)，乌德勒支主教威廉一世(Bishop William of Utrecht)，雷根斯堡(Regensburg, 旧称Ratisbon)主教奥托(Otto)，与班贝格主教贡特尔(Bishop Gunther of Bamberg)领导。大概有七千至一万两千朝圣者，主要来自于德国的西部与南部，除了神职人员外还有贵族，骑士与平民。从我们已知的资料来看，这次的朝圣者们没有装备武器，领导朝圣的主要人物是班贝格主教贡特尔。朝圣始于1064年11月，朝圣者们经过了匈牙利，保加利亚，帕奇纳基亚(Patzinakia, 即佩切涅格人(Pecheneg)的领地)与君士坦丁堡，就像三十年后的第一次十字军东征的路线一样，他们的经历也是相似的：朝圣者所到之处都遇到了十分尖刻的对待，并在抵达君士坦丁堡后马上被引入到了安纳托利亚半岛(Anatolia)。

朝圣者们穿过安纳托利亚与奇里乞亚(Cilicia)，此时安纳托利亚半岛还没有被塞尔柱突厥人(Seljuk Turks)占领，不像第一次十字军东征时那样。在到达东罗马帝国临近穆斯林地区的最后一座城市拉塔基亚(Latakia)后他们的麻烦便开始变多；他们遇到了其他朝圣者并被警告南方很危险，当他们抵达今黎巴嫩的的黎波里(Tripoli)时，他们遭到了的黎波里埃米尔的攻击，但被一阵风暴所救，朝圣者们将这次风暴视为神迹。

在濯足星期四(Maundy Thursday)他们到达了凯撒利亚(Caesarea)，在受难星期五(Good Friday)他们遭到了贝都因(Bedouin)强盗的攻击。许多朝圣者因为宗教原因没有去还击，但也有许多人试图抗击攻击者。在《阿尔泰希编年史》(Annals of Altaich)的长版本中，乌德勒支主教威廉一世在战斗中被杀（实际上他没有死，一直活到了1076年）。朝圣者们跑到附近的一座堡垒中固守了起来，他们经历着食物耗尽，炎热与缺水的煎熬。在复活节星期六(Easter Sunday)贝都因领导者们与朝圣者在那里会面并达成了协议，但那些贝都因人威胁要杀死朝圣者。班贝格主教贡特尔将贝都因领导者们监禁了起来，威胁剩下的贝都因人如果他们进攻就将这些人杀死，这拖延了贝都因强盗的下一次攻击。

在复活节后的星期一(Easter Monday)法蒂玛王朝(Fatimid)的拉姆拉(Ramla)的管理者赶走了贝都因强盗并解救了朝圣者，让朝圣者在拉姆拉待了两个星期。朝圣者于4月12日抵达了耶路撒冷。十三天后他们回到了拉姆拉，他们好像从雅法(Jaffa)乘船去拉塔基亚来避免走危险的陆地路线。朝圣者从拉塔基亚经过东罗马帝国的亚洲部分再到匈牙利然后回到德国。然而，班贝格主教贡特尔于7月23日在乌登堡(Ödenburg, 匈牙利的绍普朗(Sopron))病倒，在做完忏悔后去世。根据编年史作者的记载，贡特尔是许多没能回到德国的朝圣者之一：“有七千多人去朝圣，回来的不到两千人。”

后续影响

朝圣者们这次在圣地经历的危机展现出了十一世纪下半叶朝圣者们前往耶路撒冷变得越来越危险。这次朝圣与许多次其他的朝圣经历相似，所以十字军东征的想法可能不是从这次朝圣产生的，但无疑这次朝圣会被作为三十年后发起第一次十字军东征的论据。

由班贝格的神父埃佐(the priest Ezzo)在这次朝圣中或朝圣之前不久创作的《埃佐之诗》(Ezzolied)是当时最重要的诗歌文学作品之一。