莫小雅莫小滢个人资料

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《小雅•角弓》

骍骍角弓，翩其反矣。兄弟昏姻，无胥远矣。

(资料图片仅供参考)

尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。

此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉。

民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。

老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。

毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。

雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。

雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。

【注释】

①小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

②角弓：两端用兽角装饰的弓。

③骍（xīn）骍：弦和弓调和的样子。一说赤红色。

④翩：此指反过来弯曲的样子。

⑤昏姻：即“婚姻”，指姻亲。

⑥无：不要。胥（xū）：相，互相。远：疏远。

⑦尔：你，指周王。

⑧民：人，指亲属。胥：皆，都。然：这样。

⑨教：教导。

⑩效：仿效，效法。

⑪令：善，指兄弟友善。

⑫绰绰：宽裕舒缓的样子。裕：宽大。

⑬不令：不善，指兄弟不相友善。

⑭瘉（yù）：病，此指残害。

⑮无良：不善。

⑯相怨一方：相互怨恨。一方，另一方，对方。

⑰受爵：接受官爵、俸禄的意思。让：谦让。

⑱亡：通“忘”。

⑲老马：指不和兄弟背后的老人。反为驹：回头照顾自己的马驹。一说意为老马反而像小马驹。

⑳饇（yù）：饱。

㉑孔：恰如其分。一说多，很。

㉒猱（náo）：猿类，善攀援。

㉓涂：泥土。附：沾着。

㉔徽：美。猷（yóu）：道。

㉕与：从，属，依附。

㉖瀌（biāo）瀌：下雪很盛的样子。

㉗晛（xiàn）：日气。曰：语助词。消：消融。

㉘遗：通“隤”，柔顺的样子。

㉙式：用，因。居：通“倨”，倨傲，傲慢。娄：借为“屡”，每每，屡次。

㉚浮浮：厚积的样子。一说与“瀌瀌”同义。

㉛流：犹“消”，融化。

㉜蛮：周人称南方人为“蛮”。髦（máo）：周人对西南夷的称呼。

【译文】

调好角弓绷紧弦，弦弛便向反面转。兄弟姻亲一家人，相互亲爱不疏远。

你和兄弟太疏远，民众就会跟着干。你能言传加身教，民众互相来仿效。

彼此和睦亲兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和亲兄弟，相互残害全不顾。

民众心地如不善，就会相互成积怨。接受爵禄不相让，轮到自己道理忘。

老马当作驹使唤，不顾其后生祸患。如像吃饭只宜饱，又像喝酒不贪欢。

猴子爬树不用教，如泥涂墙容易牢。君子善政去引导，小民自然跟着跑。

纷纷雪花满天飘，一见阳光全融销。居于上位不谦恭，别人学样耍高傲。

纷纷雪花飘悠悠，一见阳光化水流。无良小人像蛮髦，对此我心深烦忧。

【赏析】

《小雅·角弓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是劝告周王不要疏远兄弟亲戚而亲近小人的诗歌。全诗八章，每章四句。前四章告诫统治者要兄弟相亲，给下民作出表率；后四章反复申说君民相处之道，或君子御民之术。前半用赋，后半用比兴，取喻多奇，因而产生“光怪陆离，眩人耳目”的艺术效果，其实各章之间有内在脉络流动，且有机交融，浑然一体。

苟富贵，莫相忘

——《诗经·小雅·伐木》到底说了点啥？

前面《常棣》那首诗，说的是兄弟要相亲，而《伐木》这首诗，说的就是一个好汉还需要三个帮，所以兄弟之外，还要和朋友和睦相处的意思。

用现代文来说，这首诗的意思就是：

伐木声声，与友相交，与友切磋，惊鸟飞鸣。飞出幽谷，飞至树梢。飞至高处，不忘旧友。

鸟飞高枝，呼唤旧友。人生于世，岂可无友？神若见之，亦成全之。

往昔伐木之人，今有醇酒玉液琼浆，加之肥美羔羊，必当与族人共享。宁愿你辜负我的盛情，不能我辜负这同族之情。

洒扫庭除，陈列美酒佳肴。既有肥羊，必当与诸舅同享。宁愿你辜负我的盛情，不能我辜负这亲情。

往昔伐木之人，今有桂酒椒浆。配上玉食珍肴，款待手足兄弟。民间设宴，尚且不以干粮，况且在这天子之堂？

兄弟族人有口皆碑，国君他有深情厚谊。有酒他与我辈共享，无酒他沽酒市场。他为我辈击鼓，他为我辈起舞。只待我有闲暇，与之极尽欢好。

参考文献：《十三经注疏》整理委员会整理，李学勤主编：《毛诗正义》[M]，[汉]毛亨传，北京：北京大学出版社，1999年第1版

图片是我拍摄的花朵，希望各位喜欢。

读《诗经•小雅•何草不黄》，宁为太平狗，莫作离乱人

今天读了两首诗，第一首《渐渐之石》，第二首《何草不黄》，两首诗都与出征有关。

《渐渐之石》，兵士虽慨叹征途劳苦，但征夫们仍不分昼夜地前行，不怕山高路远，也不怕暴雨滂沱的自然危害，他们只顾自己的急行军。

《何草不黄》就是征夫们的怨诗，抱怨常年在外奔波，不能和家人团聚，过着非人的生活。

附：

小雅·渐（chán）渐之石

渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝（zhāo）矣。

渐渐之石，维其卒（cuì）矣。山川悠远，曷（hé）其没矣？武人东征，不皇出矣。

有豕白蹢（dí），烝（zhēng）涉波矣。月离于毕，俾（bǐ）滂（pāng）沱（tuó）矣。武人东征，不皇他矣。

小雅·何草不黄

何草不黄？何日不行？何人不将⑶？经营四方。

何草不玄？何人不矜（guān）？哀我征夫，独为匪民。

匪兕（sì）匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。

有芃（péng）者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。

今日霜降[比心]

效梅傲霜休傲友,

学竹虚心莫虚情。

过了霜降稻谷黄,

清早晨光闪光芒。

爱国自卫战争的优秀诗篇

《小雅-采薇》

我国人民富有热爱祖国、热爱和平生活的优良传统，当敌人侵犯的时候，他们就奋起战斗，为保卫祖国、保卫家园，而甘心牺牲自己的一切。

如《小雅·采薇》就是一首反映人民群众爱国精神的作品。这首诗产生在周宣王时代。周厉王以后，王室力量削弱，周围各部落便乘机向中原地区进攻，其中威胁最大的是以严允为首的戎狄部落。周宣王即位后，便被迫进行一连串的自卫战争。公元前八二七年到前八二六年，宣王命尹吉甫伐严允、秦仲伐西戎、方叔征荆蛮、召虎平淮夷、自己亲征徐戎。各路人马都取得一定的胜利，巩固了国防。

《采薇》是这时出现的最优秀的诗篇之一。诗人是胜利后退役归家的兵士，他一路走一路回味着出征生活。他首先想到的是，谁不让他过和平生活：

采薇采薇，（“大巢菜采了又采，）

薇亦作止。（大巢菜冒出芽尖。）

曰归曰归，（说回家哪时回家，）

岁亦莫（暮）止。（转眼间就到残年。）

靡室靡家，（谁害我有家难奔，）

玁狁（xian yun险允）之故；（还不是为了玁狁；）l

不遑启居，（谁害我腚不着凳，）

玁狁之故。（还不是为了玁狁。）

这里明白地指出，自己在岁暮时还不能与家人团聚，是由于严允的侵扰。在诗的二、三章，诗人写了战士的饥渴劳累之苦，但战士们明白战争的正义性，便忍着饥渴，勇敢地与敌人周旋。第五章写军容的威武：

驾彼四牡，（驾起了公马四匹，）

四牡骙骙，（四匹马多么神气。）

君子所依，（贵人们坐在车上，）

小人所腓，（士兵们靠它隐蔽。）

四牡翼翼，（四匹马多么雄壮。）

象弭鱼服，（象牙弭鱼皮箭囊。）

岂不日戒？（怎么不天天警戒？）

儼狁孔棘。（那玁狁实在猖狂。）

字里行间充满着诗人的爱国热情。但是，诗人在保卫祖国的战斗结束后，统治阶级并没有关怀他的生活，归家途中的“载饥载渴”使他无限伤悲：

昔我往矣，（想起我离家时光，）

杨柳依依。（杨柳啊轻轻飘荡。）

今我来思，（如今我走向家乡，）

雨雪霏霏。（大雪花纷纷扬扬。）

行道迟迟，（慢腾腾一路走来，）

载饥载渴。（饥和渴煎肚熬肠。）

我心伤悲，（我的心多么凄惨，）

莫知我哀！（谁知道我的忧伤！）

杨柳依依，形象地表现了当初离家时惜别的感情；归家时已是岁暮，纷纷扬扬的雪花，衬托出了人物的凄惨情绪。他不知道等着他的亲人到底如何？他的忧伤正是当时社会矛盾的反映。

杭州的莫女士，2019年2百多万买的西园别墅，现在已经9百多万了。可是，近日，因为这套房子，她感觉很闹心。

房子就建在河边几米处，经常有人游泳从河里爬上来，河里还有船，也有人坐船从这里上岸。莫女士觉得，这样很不安全，她就想了个办法，自己花了几万块钱，在河边装了一个防护栏。

装了这个护栏后，不但安全了，莫女士还在这边绿地上种了些花草啥的。邻居一看，这可不错，于是也纷纷加护栏，种菜。可是没有机会圈地的邻居可不乐意了，就举报了莫女士。有关部门查实后，要求她自行拆除。

莫女士觉得很委屈，我刚花钱安装的，也是为了安全呀，再说，别人家也安了，要拆也得一起拆吧！或者，物业你给统一安装吧，你得保证我们的居住安全呀！

物业表示，这个得业主委员会同意，我们才能考虑安装，而且，就是业主们同意了，也得向有关部门申请，批准了才能加装，不然，也是违建。

莫女士的烦恼确实能让人理解，毕竟，不管白天晚上，冷不丁的从河里钻出几个人来，也不知道是干啥的，挺让人害怕。可是，公共区域，随便安装护栏，也不合法。不如在自己家房子上下下功夫，把这些防护措施装到自家房子上，这样，保证安全也不影响别人。

还有在绿地上开荒种菜这件事，在哪里都能碰上，哪怕在别墅区。咱们老百姓对于种菜有着浓厚兴趣，不管有钱没钱，都爱养点花，种点菜。可是，现在小区都统一绿化了，大家这样做就是破坏环境了。如果实在热爱劳动，就在自家阳台发挥发挥算了。

大家觉得呢？

#自费装护栏遭邻居举报拆除# #杭州头条# #本地达人联盟#

云作霓裳露滴弦，

舒襟拈笔墨轻摊。

书小雅，绣清欢，

诗词吟得是天然。

风景曾旧谙泪潸然，

暮光孤影莫凭栏。

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抄书打卡第八十二天

《小雅采薇》

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

《小雅出车》

我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。

我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄昔我往悄，仆夫况瘁。

王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。

昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。

春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。

“昔我往矣，杨柳依依，今我来斯，雨雪霏霏。”“昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雨载途。”“春日迟迟，卉木萋萋。”多么唯美的句子，或许我们大多人不知道它们的出处，但这并不妨碍我们口口相传并体味其意韵。

这两首诗应该可理解为一组，记录北伐猃狁行役之艰，战斗之险，思乡之苦，可依然阻挡不了我们心存美好，并给我们无穷的力量最终执讯获丑，这就是中华民族传承延绵的文脉吧。

史海拾贝之伯玉拾遗（下）第二年，北方游牧民族犯境，边关告急，河北震动。文书传至洛阳，武皇命侄儿武攸宜为主将，陈子昂作为参军随军出征。大军行至河北幽州地界，安营扎寨，准备御敌。武攸宜本是声色犬马之徒，平时打打猎，谈谈兵还行。至于排兵布阵，真刀真枪就不行了。陈子昂多次进言，武攸宜又不听，一意孤行，唐（大周）军胜少败多，战况胶着。陈子昂十分苦闷，又没法排遣。恰好驻地附近有一古迹幽州台，是战国时期燕王为招贤纳士而建的。一天，陈子昂来到台上，此时正好是冬天，朔风劲吹，雪花乱飘。触景生情，悲从心来，有感而发，便写下了千古名作：《登幽州台歌》。武皇在宫中接到败报，龙颜大怒，便拿小老乡做替罪羊。圣旨下到幽州，免去陈子昂所兼各职，贬为平民。武皇当初派他俩出征，如果胜了，侄儿就可以掌全国之兵，陈子昂便外派至河北、山西，委一节度使什么的，不让他老在眼前晃；如果败了，又可以让小老乡顶罪，让大家都没有话说。武皇就是武皇，政治手腕之高，不得不服。陈子昂回到老家，不久被县令段简打入大牢，又过了几个月便死于狱中，享年三十六岁。可怜一代诗宗，竟死于小人之手。至于他的死因，后世有两种说法。一种是县令奉了朝廷密旨，把他给做掉了。因陈子昂久居中枢，知道太多，在老家又有一大帮狐朋狗友，粉丝拥趸，又有军旅经历。当年交通不便，蜀道之难，难于上青天，加上蜀地民风彪悍，陈子昂动员组织能力又很强，家里又有经济实力做基础，万一哪天登高一呼，做出什么事来，不好善后；还有一种说法是县令知道他家里有钱，现在又是戴罪之身，便拿他下狱，让他家里人拿重金来取人。陈子昂觉得自己是武皇面前的红人，县令算什么？就没答应。县令怕夜长梦多，事情败露，给他的饭菜里下了毒。这两种说法，都有道理，但无从考证，不得而知。后世纪晓岚（是真身，不是张国立）评价陈子昂：“陈伯玉一代诗宗，才高八斗，但川人急躁，知进而不知退。”一针见血！智商重要，情商同样重要，否则一把好牌，也会打得稀烂！后人宜深思。中国的诗歌，发源于春秋战国时期，分为《风》、《雅》、《颂》三大类。“风”其实就是民歌，经文人墨客润色、整理后流传下来。比如流行于陕西、甘肃一带的秦风：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”流行于洛阳一带的国风：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”因为来自于民间，所以通俗易懂，朗朗上口，真情表露。对后世的影响最大，成为诗歌创作的主流。几百年以后的曹操短歌行等，也还受“风”的影响：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。”“雅”则分“大雅”和“小雅”，一般是文人墨客所做，因此就比“风”这类民歌要“文雅”些，不那么通俗易懂了。“小雅”以叙事为主，讲究点格式，比如采薇：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。”“大雅”则以政论为主，有些歌功颂德的成份；“颂”则完全是宫廷里歌颂君王的，不说也罢。像我们在诗词群里玩的这种，那就是一种娱乐，勉强能算得上“小雅”吧，登不了大雅之堂。战国末和秦汉时期，在“雅”里面又派生出了“骚”、“歌”和“赋”，如“离骚”，“大风歌”，和“登徒子好色赋”等。但到晋代以后，可能是受赋的影响，诗风大变。一味追求词藻华丽，诗风浮夸。南北朝和隋时期达到顶峰，诗文以华丽为佳，不要内涵，追求虚糜，没有一点活力。唐初仍然如此，除了几位边塞诗人有点意韵外，还是以词藻华丽为主。陈子昂对这种诗风深恶痛绝，大声疾呼诗歌要突出精神内涵，师承“汉魏风骨”。并做“感遇诗”三十八首，帅先垂范。如：“朔风吹海树，萧条边已秋，亭上谁家子，哀哀明月楼。”明显的有了诗歌“风”的意韵了。他的诗歌改革思想，概括一下就是“诗言志，歌抒情”。即诗要有精神内涵，主题鲜明，意有所指；歌要发自内心，真情实感，不能无病呻吟，靡靡之音。在他的影响下，唐代诗歌迎来了最辉煌的时期。作为唐代诗歌风格形成的开拓者和奠基人，可以说，没有陈子昂，就没有唐诗的繁荣；没有陈子昂，中华文化便少了一块灿烂的瑰宝！诗宗之名，当之无愧。诗曰：“李杜诗歌代代传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”（全文完）

又是准叫他去搏杀呢，澳门人不冷莫，赌钱是没有人可怜。旅游是好事看风景买买手信，见识下澳门风情美景。赌钱要自己控制的。如果有得赢澳门人还要日夜捱吗？只有怪自己。

学《诗经》 ♛小雅♛（43）

*四月*

四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？秋日凄凄，百卉具腓。

乱离瘼矣，爰其适归？冬日烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害!

山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤。相彼泉水，载清载浊。

我日构祸，曷云能穀？滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以士，宁莫我有？

匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。山有蕨薇，隰有杞桋。

君子作歌，维以告哀。

【注释】

※匪人:不是他人。腓（féi）:草木枯萎。

※瘼（mò）:疾苦。爰:于何。适:往。

※烈烈:同“冽冽”，天气寒冷的样子。

※飘风:暴风。发发:狂风呼叫声。

※穀:善，指生活好。嘉:美。侯:是。

※废:习惯。载:又。构:通“遘”，遭遇。

※江汉:长江、汉水。莫我有:不友我。

※鹑（tuán）:大雕。鸢:老鹰。

【译文】

四月已是夏季天，六月酷暑又重见。

先祖并非是别人，何忍使我受煎熬？

秋天寒凉风凄凄，百草都已渐凋零。

忧伤离乱苦难诉，应该回到啥地方？

冬天天气多凛冽，寒风吹得总不歇。

人们无不生活好，独我遭祸受逼迫!

高山长有好树木，有栗同时又有梅。

遭到践踏习为恶，不知其过在于谁。

看那泉水潺潺流，有时清来有时浊。

我是天天闯着祸，啥时才能有幸福？

江水汉水滚滚流，纵横交错在南方。

尽力工作我憔悴，谁人把我来夸奖？

不是猛鸢不是鹏，高飞可以上青天。

不是鲸鱼不是鲔，却能游至深渊里。

高山上生蕨薇菜，洼地里长枸杞树。

君子当作歌来唱，只是用来诉情怀。

169依韵独仄（9494、过客）老师读《诗经•杕杜》记

（五律平水韵上平五微）

叶萋萋睆实，杕杜长嘘唏。

王事何靡盬，人夫役不归。

登山杞之采，卜筮吉兮祈。

遐迩心伤恤，无期是亦非。

独仄（9494、过客）老师原玉

杕杜睆其实，征夫不得归。

蒸蒸王事日，飒飒岁寒扉。

今雨忧孤老，北山思采薇。

会言期曷逝，卜筮命乎违。

阿朵美玉

杕杜睆其实，萋萋叶又肥。

女心伤不止，王命岂能违。

马困前行路，人疲北采薇。

忧忧求卜筮，近日会言归。

预习：169读《诗经•杕杜》记

（七律平水韵上平四支）

伶俜杕杜果累累，阳止叶萋萋女悲。

王事征夫靡盬嗣，山杞采妇陟望期。

还归幝幝檀车过，占卜殷殷绮梦随。

匪载匪来忧孔疚，会言近迩莫猜疑。

《诗经•小雅·杕杜》略

西周时期已经开始食用的果蔬都有哪些？

至迟到西周，如今我们称为“果蔬业”的产业已经出现，当时称为“园圃业”，不仅出现而且开始独立发展，鉴于其重要性，园圃业是专人负责。鉴于农事的重要性，其实从夏开始就已经设置了专人来负责，相传夏代设有啬夫，是征收农业剩余生产物的职官，到了商代有藉臣管理农业耕种，小臣管庄稼的收割，小众人臣专管农业生产者，而西周有司土，是专门管理农业生产的官员，司土之下设有各类职官。《周礼·地官司徒第二》：“场人：掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。凡祭祀、宾客，共其果蓏，享亦如之。”也说明了场人是专门负责场圃，园圃业是负责生产祭祀用水果、蔬菜，还包括调味品等。

首先来看看西周的水果都有哪些种类？

仅《诗经》、《礼记·内则》等文献中记述的就有杏、桃、梅、李、枣、栗、桑葚、木瓜、杞以及梨、柿等十一种水果了。

如《卫风·氓》中葚的记述：“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。”

如《召南·摽有梅》中的记述：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”

。如《豳风·七月》中的记述：“八月剥枣，十月获稻。”

而《卫风·木瓜》中的这段记述则是更为生动，也广为人知。曰“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”

而《礼记·内则》中也有这样的经文：“枣、栗、饴、蜜以甘之,堇、荁、枌、榆、免、薧、滫、瀡以滑之，脂膏以膏之。父母舅姑必尝之而后退。”

其次来看看西周时期食用的蔬菜都有哪些种类？

从《诗经》的内容来看，当时食用蔬菜种类已经相当丰富了，有荇菜、卷耳、莱、芑、蕨菜、薇菜、芹菜、莫菜、苦菜、韭菜、冬瓜、葫芦、竹笋、香蒲等十多种。

《周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”“荇菜”也就是今天人们称为接余、凫葵的水生植物。

《小雅·采菽》：“觱沸槛泉，言采其芹。”“芹”就是现在的水芹菜。

《小雅·瓠叶》：“幡幡瓠叶，采之亨之。”“瓠”就是现在的冬瓜、葫芦一类的蔬菜。

《大雅·韩奕》：“其蔌维何？维筍及蒲。”“筍”就是现在的竹笋。

《豳风·七月》：“献羔祭韭”。“韭”就是今天的韭菜，很难想象，人们食用韭菜的历史已经有了3000年左右。

虽然诗经中记述的蔬菜种类已经相当繁多，甚至有些蔬菜今天我们依旧在食用，但在当时，这些珍贵的蔬菜主要还是用于宗庙祭祀和贵族宴饮时制作菜肴的原料，对于庶人而言，蔬菜的来源主要还是要靠采集野菜为主，《诗经·豳风·七月》中的“六月食郁及”、“九月菽苴，采荼薪樗，食我农夫。”都是对这一现象的记述。

最后看看西周时期使用的调味类蔬菜，主要有韭、蒜、葱、姜等，上段已有论述，而葱姜蒜今天依旧人们制作菜品，尤其是肉制品的主要调味料，可以想见，这些精心烹饪的美食，依旧和园圃的水果、蔬菜一样，属于特定人群的专属。

#中国农业史# #夏商周农业#

每日一字

宁：（一）安，安宁。诗经小雅常棣：“丧乱既平，既安且宁。”又节南山：“俾民不宁。”（归宁：已嫁的女子回家省亲。）诗经周南葛覃：“闺宁父母。”

（二）副词。难道，岂。诗经小雅小弁：“宁莫之知？”萧统文选序：“大辂宁有椎轮之质？”王勃滕王阁序：“宁知白首之心。”

（三）副词。宁愿，宁可。史记项羽本纪：“吾宁斗智，不能斗力。”今格言有“宁为玉碎，不为瓦全。”

宁和甯的区别：二字上古音义皆同，常常通用。后来渐有分工。

南宋形成的十三部儒家经典，为历代儒客文人推崇。分别是《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》。

汉代立《诗经》《尚书》《周易》《仪礼》《春秋》于学官，为五经；

唐代加《周礼》《礼记》并将《春秋》分为《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》为九经；

至开成年间刻石国子学，又加《孝经》《论语》《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。

——《易》：《易经》指《连山》、《归藏》和《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即指《周易》。

——《书》：《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，被列为重要核心儒家经典之一。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

——《诗》：《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

——《周礼》：《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。

——《仪礼》：《仪礼》，儒家十三经之一，是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。它是一部详细的礼仪制度章程，告诉人们在何种场合下应该穿何种衣服，站或坐在哪个方向或位置，每一步该如何如何去做等等。

——《礼记》：又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料汇编。

——《春秋左传》：《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的。

——《春秋公羊传》：是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。

——《春秋谷梁传》：是中国汉代经学派的经典之一。该书是研究战国至秦汉间儒家思想的重要资料。《谷梁传》所记载的时间起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤。起初也为口头传授，至西汉时才成书。

——《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此书主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

——《孝经》：中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。至今已失传。

——《尔雅》：是儒家的经典之一，是中国古代最早的词典，是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇，它是辞书之祖。事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典，是中国传统文化的核心组成部分。全书19篇。

——《孟子》：《四书》之一，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等所著。《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容。

它山之石，可以攻玉

——《诗经·小雅·鹤鸣》

这首诗是要教导周宣王访求在野的贤者。

用现代文来说，这首诗的意思就是：

幽深的沼泽中传来鹤鸣，鸣声虽远却传遍田野。仿如贤者虽然隐居，却仍是声名远播名扬四海。良鱼沉于深水，小鱼浮于浅波。正如贤者隐于山林，天子何不求访。檀木高耸入云，枯叶堕入泥土，仙境莫不如是，天子朝堂亦当如是。它山之石，可以攻玉。

第二章与第一章意思非常接近，在此不再赘述。

参考文献：《毛诗正义》，1999。

图片是我拍摄的云朵。

老公瞒着妻子偷偷在房间装监控跟录音还是对着床的位置。偷看手机之余还跟踪妻子，女儿才8个月，应该离婚吗？

今天闺蜜小雅给我打了电话：“小娟，我现在很郁闷，我要离婚了，我压抑的快不行了，你可以出来跟我聊聊吗？我再不说出来，我感觉我要从18楼跳下去了。”我：“上个星期见你们还感情好的不行啊，怎么突然又讲到这个话题了，千万别拿别人的错来惩罚自己哦，傻事做了就不能回头了？”朋友有产后抑郁的

小雅：“电话说不清，我也不知道如何开口！你出来吗？”我：“约哪里？是嘉州广场还是你家里？我女儿没人带，我要带着出去哦。”小雅：“当然，我也好久没见小家伙了。”

2021年7月18日下午三点，地点：嘉州广场三楼卡多多西餐厅。

小雅：“这次我肯定要离婚了，非离不可。”我：“到底怎么啦？你们一直感情不是很好吗？离婚了女儿怎么办？”

小雅：“我一个星期瘦了8斤了，现在对我来说就是煎熬，我只想他肯放过我！”小雅：“上星期一他送我去上班了，在酒店门口他看见了一辆白色的车，很像我一位男性朋友的，他就认为是那位男性朋友来找我了，立马回家在房间装监控，装录音。而且还是对着床的，我跟那位朋友已经认识5年了，要是有什么事情的话，还会有他存在？”

我：“不是吧，你老公看着那么老实也不像这么偏激的人？怎么跟拍电影似的？”小雅：“我都不知道他是怎么想的，他有什么问题可以跟我说，哪怕是怀疑我，我也不会傻到偷情把人带回家里面去偷情吧，而且我那天在上班呀，难道我还带朋友上着班开房吗？”

小雅：“而且你知道吗，他安装监控的第3天我就知道了，我当时看到电脑里面一张张我的照片，我真的气得肺都炸了！他再三向我保证以后也不会了，想着女儿还小，我就原谅了他，现在我只要一看到电脑或者回到这张床，我脑海里就的回放着这些照片。”

我：“孩子真的是女人的软肋呀！那你都已经为了女儿原谅他了，怎么现在又要离婚了，是心里那道坎过不去吗？”小雅：“他说是不会再这样做，可是他根本就不相信我，你知道吗？，在撤掉监控和录音的第2天，他竟然跟踪我，我那天看到他了，真的是瞬间心凉，我还给他一次机会，打电话问他在哪里，他竟然说在家里。而且这还没完！当天晚上他当我冲凉的时候，偷偷拿我的手机去看，那一刻我是爆发了的，当场吵了起来，他也同意离婚了！我说我要女儿，其他一切财产我不要，他说不可能，女儿不会给我的！既然这样无所谓，女儿给他就给他，反正我现在什么都无所谓了，谁知他又说以后也不准我去看女儿，没关系，只要他肯离婚我也同意，那天已经约好了，第2天回去离婚的”

我：“他没资格不让你看女儿呀？”小雅：“只要他肯离婚我无所谓，反正已经受够了，可是他第2天又发信息来问我，不离婚行不行？一直拖到现在都不肯去离，我不知道他到底想怎么样，想折磨我到什么时候？你知道吗？我那天上到18楼去查房，看着那个窗户，我真的很想跳下去，跳下去我就解脱了，想不想已经不是我能控制得了，这些事情一直在我的脑海里回放！”

我：“夫妻之间最重要的是信任。哪怕你们真是不离。这道坎也会一直藏在你们两个心里总会爆发的，《宁教人打仔，莫叫人分妻》，在来之前我以为你们单纯的吵架，我是打算过来劝你不要离婚的。可是这种情况说实话我算不出口，反过来是我的话，我也是必离不可！”小雅：“不可能啦，我跟他是不可能了！我要是能过得去，这么多天了，我不可能会暴瘦8斤！我都想好了，再给他10天时间，如果他还是拖着不肯去，我就只有搬出去分居两年，用法律来离婚”

@广东靓妈娟子vlog

在我看来，婚姻不等同于捆绑。我是嫁给了你不代表是卖给你。婚姻的基础是互相尊重，是站在对等的基础之上互相扶持。婚姻之中最应该尊重的是对方的隐私。

现在很多步入婚姻殿堂的人。不懂得尊重另一方的隐私。并且缺乏了最基础的信任！经常因为一条短信，一个微信工作上的正常接触而疑神疑鬼。大吵大闹，甚至是家破人亡。

夫妻之间最常见的，就是以所谓的爱的名义去做着最伤害对方的事。

在婚姻之中，如果做错事也不能说一次都不去原谅。可是同样的事情一犯再犯就没必要再继续下去了，对于没有想过离婚的人。一件错事就不要一犯再犯。不要以为有孩子就可以带着侥幸心理渴望爱人能够原谅，因为攒足了失望，自然就会选择离开。

至于“为了孩子选择不离婚”，这种态度到底对不对？这个还是要看情况而定。个人认为如果是感情破裂已经无法挽回，或者是涉及原则性的问题，就真的不必要再坚持。

一个孩子如果长期在夫妻失和，争吵的环境中成长一定会比父母离婚的影响还大。不要怀疑原生家庭对于孩子的心理影响有多大，因为我就是个例子。小时候看着父母的争吵，我无数次幻想着他们离婚了多好。孩子的幸福与否，并不是完全取决于家庭是否完整，我看见过很多单亲的孩子，过得比我好，比我开心100倍。

友友们，你们认为小雅应该坚持离婚吗？#离婚# #尊重#

网图侵权删

《诗经：古义复原版》：《诗经》中如何写秋？

最近，不少地区的温度直接从夏天到了冬天，仿佛秋天只露了个面就消失了。但其实现在还是妥妥的秋天哦，它并没有“消失”，只是你感受不到而已~你知道古人是怎么写秋天的吗？

今天我们为您梳理一些《诗经》中的秋：